Contrairement à ce que l’on croit souvent, l’art pictural n’a pas pour objet la représentation ; il porte davantage sur la présentation – du moins, un certain type de présentation, puisque l’art montre qu’il y a de l’imprésentable. Telle est, selon Lyotard, l’essence aporétique de la présence que révèle la peinture. Mais comment s’y prend l’art moderne pour saisir cette présence qui se refuse à tout discours (qu’il soit discursif ou narratif) ?

C’est à travers l’étude des œuvres de trois artistes (Adami, Arakawa, Buren) que Jean-François Lyotard entreprend de répondre à cette question éminemment philosophique. Dans ce livre, composé en 1987, l’auteur livre les clefs de son esthétique en même temps qu’il se révèle être un véritable artiste de la pensée : ici, la langue pense. Et c’est cette pensée de la langue que le philosophe met au cœur de son œuvre pour éclairer l’énigme de la présence, notamment selon les modalités de l’art de la fugue, que sont la polyphonie et le contrepoint. Ultimement donc, ce que propose Lyotard, c’est une nouvelle manière de philosopher, comprise comme l’activité de « penser à travers les yeux », nouvelle posture de la philosophie qui la met directement en dialogue avec l’acte d’imaginer, c’est-à-dire de « voir en penser ».

Les actes du colloque consacrés à Jean-François Lyotard en janvier 2007 sont publiés sous le titre Les transformateurs Lyotard par les éditions Sens et Tonka dans la collection “Collège international de philosophie”. Le livre  sera disponible en librairie le 26 septembre 2008. Outre l’argumentaire qui avait accompagné l’invitation à participer au colloque et les contributions des intervenants, le volume comprend une préface des quatre organisateurs – Corinne Enaudeau, Jean-François Nordmann, Jean-Michel Salanskis, Frédéric Worms – ainsi qu’une bibliographie nourrie (20 pages) des œuvres de Lyotard, établie par Gaëlle Bernard. 

Dix ans après la mort de Lyotard, les textes de ce volume se mettent en quête d’une compréhension plus ample de la voix qui fut la sienne dans les débats philosophiques du siècle dernier. Sa pensée est trop souvent confondue avec celle de ses voisins de “la pensée française”, Deleuze et Derrida, ou réduite à une acception sommaire de l’un de ses concepts marquants : le “postmoderne”. On oublie ainsi l’enjeu singulier de cette réflexion, travaillée aussi bien par la décision qu’exige le jugement que par l’intensité anonyme où se donne “l’événement”.

Signalons que le colloque “Les transfomateurs Lyotard” s’est tenu à Paris les 25, 26 et 27 janvier 2007, qu’il avait été co-organisé par le Collège international de philosophie et le Centre International d’Etude de la Philosophie Française Contemporaine, et qu’il avait reçu le soutien de l’équipe d’accueil “Histoire des sciences et Histoire de la philosophie” (Paris X) et de l’équipe d’accueil “Recherches sur la pluralité esthétique” (Paris VIII).

Sous la responsabilité de :

• Corinne Enaudeau, Jean-François Nordmann, Jean-Michel Salanskis (Collège International de Philosophie)
• Frédéric Worms (Centre International d’Etude de la Philosophie Française Contemporaine)

Pour plus de détails, consultez le programme.